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沈奕斐《透过性别看世界》:如何理解性别差异?

来源:网络 日期 : 2019-12-02 15:27:13

性别话题一直是社会上的热门话题。最近的电影和电视剧如《致命的女人》、《伟大的马瑟夫人》、《天空之城》和综艺节目《做家务的男人》以及英国广播公司纪录片《日本的耻辱》(Japan 's Shame)再次将性别话题带入公众视野。例如,适龄女性必须结婚生子吗?社会对男人在婚姻中作弊的批评远不如对女人的批评合理吗?你有什么样的智慧来处理家庭,父母和孩子之间,两代人之间的关系?

9月21日下午,思南阅读大会如期在思南文学院举行。复旦大学社会发展与公共政策学院专家沈奕斐用他的新书《通过性别看世界》带来了一场精彩的讲座“如何理解性别差异”“通过性别看世界”。

在一个多元化的时代,我希望从“性别”的角度讨论如何对待差异,理解差异,处理日常生活中的差异。只有当人们能够以欣赏的方式发现差异的美,差异才能共存,并且能够使差异一致,每个人才能有自己的美,一起享受美。

如何打破性别陈规?

一开始,沈奕斐和观众开玩笑说她最近在追陈清·玲的时候有什么感觉。她发现受欢迎的演员肖湛因为“苗条的腰”经常去微博上搜索。这进一步激发了她对研究的兴趣——苗条的腰一定是女孩是真的吗?有一定曲线的是女孩吗?男性和女性生殖器官最重要的本质区别是什么?性别如此容易区分吗?

“今天我将从性别差异开始:首先,我们通过性别来看待世界。什么是性别?我的研究方向是性别研究,尤其是家庭研究。我自己的理想是“把生活深化为学习,把学习转化为实践”,特别是社会学研究是找出我们在日常生活中遇到的问题背后的规律并加以总结。与此同时,我希望用更受欢迎的方式表达学术观点。”沈奕斐是这么说的。

日常生活中的刻板印象每天都围绕着我们:男人应该更理性、更抽象、更有思考能力,同时也更暴力吗?与此同时,女性应该更温柔、更敏感、更谨慎吗?

在沈奕斐看来,“我们过去没有太多的男女差异,而是一种相对清晰的社会分工——狩猎文化和采集文化。由于生育问题,妇女更多地参与收集文化,即种植,而男子外出打猎。然而,偶尔女人会出去打猎。例如,玛格丽特·米德通过对其性别角色的调查发现,三个原始部落中有两个是男性狩猎部落,另一个是女性狩猎部落,这与西方部落大相径庭。然而,随着时间的推移,不言而喻的分工仍将形成。”

关于性别分工形成的原因,沈奕斐认为,最重要的原因是早期避孕技术尚未发展,妇女陷入了生育周期。在20世纪60年代避孕技术出现之前,人类无法控制自己的生育能力。只要妇女有生殖健康,她们就会长期处于“怀孕-分娩-怀孕-分娩”的环境中,这大大降低了妇女参与社会分工的可能性和机会。

什么是性别?

“我们谈论的性别实际上是一种间歇性的翻译。它告诉我们,我们的整个性别是由文化构成的,包括人的地位、角色、衣着和行为准则都是由这个细节决定的。”沈奕斐说。

在沈奕斐看来,有两种类型的性别差异:一种是前面提到的毫无根据的陈规定型观念,另一种是已经被身体证明的差异。例如,女性荷尔蒙的比例与男性有本质的不同,包括内部生殖器的结构也有明显的不同。然而,目前前沿脑科学发现,大脑在两性之间没有自然差异,只有某些文化差异。

根据这种差异,沈奕斐反复从身体的角度谈论美,美背后的文化是什么,性背后的价值观是如何安排的,人格的等级是如何构建的……”我想关注这个价值观是否符合当今时代,以及我们如何在工作领域讨论性别平等。这些都是我试图思考的内容。”

沈奕斐向观众介绍说,“通过性别看世界”分为三个部分:第一部分是具体概念,第二部分是性别差异如何在四个主要领域表现出来,最后一部分是关于性别差异是如何构建的,即媒体是如何构建的,语言是如何构建的,政策是如何构建的,等等。

“在这样一个多元化的时代,如果我们不能妥善处理分歧,就意味着整个社会在私人关系和公共领域都会有更严重的问题。我们今天也在不断处理分歧。面对复杂的社会,我认为这是我们需要进一步思考的方向。”沈奕斐强调。演讲地点

讲座结束后,活跃的观众和沈奕斐进行了精彩的问题互动。一些观众就当今社会不愿结婚生子的普遍现象向沈奕斐提问。沈奕斐回答说,年轻人不愿意结婚的主要原因是性别角色的严重不匹配---- 200年前和现在的男性角色都对家庭财富的积累负有责任,他们的责任几乎没有改变。然而,妇女的角色发生了巨大变化。200年后,妇女负责家庭和美国,并承担社会工作。他们的作用范围应该包括公共和私人领域。因此,当男性角色一般不涵盖这两个领域时,性别角色的差异和不匹配将影响年轻人结婚的比例。

沈奕斐指出,第二个原因是,当爱情在90后不再具有争取个人权利或解放的意义时,爱情会表现出明显的维度缩减。无论是《梁祝》中家庭权威的挑战,《泰坦尼克号》中阶级的挑战,还是五四时期爱情中个人权利的张扬,爱情都具有解放的意义。今天,当父母、孩子和性别之间的关系更加密切时,年轻一代会认为生命和自我是最宝贵的,而自我和自尊变得极其重要。同时,这种亲密关系对差异的容忍度很低,所以学习处理亲密关系可以说是学习处理差异的最佳方式之一。

“此外,我特别鼓励生孩子,因为不管人类多么强调自我和独立,你肯定会与世界相连。目前,年轻人向上的纽带是他们的父母。当未来越来越遥远时,你肯定会与社会中的其他关系联系在一起。此时,婚姻制度和生育制度是解决你的社会关系的最简单的方法。这也解释了许多人在20多岁时拒绝结婚,并希望在40岁或50岁时结婚的现象,因为你可以和你的孩子一起长大,与社会一起进步。”

另一位读者问道:“为什么社会对男人作弊的批评明显低于对女人的批评?”在沈奕斐看来,这与社会私有财产的继承和分配密切相关。恩格斯在写《家庭、私有制和国家的起源》一书时解决了这个问题。在没有dna技术的古代,当一个男人想确定谁继承了他的财产时,他试图通过控制女人的性别来确保财产被传给他的直系子女。同样,订婚制度诞生了,通过“早期公告”的方式,我们周围的人将对女性是否有滥交关系形成一种监督。因此,在古代严格控制妇女的背后是历史上私有财产制度的逻辑。

沈奕斐最后提到,女性不忠行为的增加发生在1960年左右,因为当时避孕技术的发展使两性关系在确保财产继承的前提下更加可能。这背后不是道德问题,而是赤裸裸的社会利益关系。财产外流是家庭不想发生的事情。“所以马克思说生产关系是我们社会的基本关系。这没什么错。家庭关系本质上是一种生产关系体系。从这个意义上说,婚姻本身就是私有财产的传递。”

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